«Буги на костях» — так по изначальному замыслу должен был называться фильм режиссера Валерия Тодоровского, вышедший в прокат под названием «Стиляги».
Этот фильм был задумал, как синтез сюжета, претендующего на историчность, со стилистикой яркого мюзикла. И после выхода на экраны фильм удостоился теплых слов о стороны профессиональных критиков. Да и зрители в большинстве своем ильм «Стиляги» чаще хвалят, чем ругают.
И тем не менее, многие из тех, кто ждал этот фильм с первых дней, когда было объявлено о его съемках, оказались разочарованы.
Не то чтобы фильм не получился. Правильнее сказать так: из этого сюжета можно было выжать гораздо больше.
Первый и самый явный повод для критики — несоответствие фильма исторической правде. Причем по этому поводу картину «Стиляги» критикуют сразу с двух сторон.
Тем, то ностальгирует по советскому прошлому, идеализирует советскую действительность и не любит разнообразных диссидентов, отщепенцев и неформалов, очень не нравится то, как эта советская действительность подана в фильме.
Действительно, режиссер применил гротескный прием, противопоставив советский фон и яркий мир стиляг с помощью цвета. Советская действительность выкрашена в мрачные серо-синие тона, тогда как мир стиляг сверкает буйной радугой красок.
Но самом деле, конечно, стиляги середины пятидесятых внешне отличались от окружающих людей не столь сильно, как это показано в фильме.
Тем не менее, прием, использованный Тодоровским, следует поставить фильму, скорее, в плюс. А претензии тех, кто влюблен в советский образ жизни, в большей мере относится к тому, что стиляги в фильме показаны, как положительные герои, а комсомольцы и прочие правильные советские люди — как отрицательные.
Но ведь то, что показано в картине, действительно было на самом деле. Комсомольские патрули и дружинники резали неформалам брюки и стригли волосы и в середине пятидесятых, в эпоху стиляг, и в шестидесятые — в эпоху битников, и в семидесятые — в эпоху хиппи.
И с другой стороны, от тех, кто, в зависимости от поколения, был в молодости в рядах стиляг, битников или хиппи, раздается критика совсем другого рода. Ее суть — в том, что Тодоровский либо не понял, либо не показал философию этих движений и этих людей, не захотевших идти вместе со всеми и быть «скованными одной цепью».
В фильме есть момент, когда бывший правильный комсомолец Мэлс, ставший стилягой, говорит старым товарищам из комсомольского патруля:
— Это же я. Я тот же. А это просто другой костюм.
И вот тут, кажется, и есть главная ошибка фильма. Вполне можно стать стилягой, битником, хиппи и даже панком, не меняя костюма. А вот не меняя мировоззрения — нельзя.
Впрочем, было бы наивно ждать от мюзикла исторической правды. Однако и мюзикл получился не совсем. Возможно, виной тому выбор музыкального ряда.
Перепев хорошо знакомых песен (причем песен гораздо более поздних, чем время действия фильма) частично в другой аранжировке, а частично с измененными словами — хорош для капустника, но не для мюзикла.
Но плюсов у фильма тоже немало. Великолепно играют актеры старшего поколения — Олег Янковский, Леонид Ярмольник, Сергей Гармаш, Алексей Горбунов.
Из молодых особенно хороша Евгения Брик (Комиссар). Неплохо справилась со своей ролью и Оксана Акиньшина, известная зрителю по фильму «Сестры». А вот Антон Шагин, исполнитель главной роли, явно подкачал, что особенно заметно на фоне остального актерского ансамбля.
И получилась в итоге у Тодоровского трогательная любовная история с разноцветным бульдогом и черным младенцем на фоне противостояния незаурядных личностей с железобетонной советской действительностью. История, которую интересно посмотреть один раз, но, увы, не хочется пересматривать.
