27 января 2009 года Поместный собор Русской православной церкви избрал нового Патриарха Московского и Всея Руси. Им стал митрополит Смоленский и Калининградский, председатель отдела внешних церковных связей и постоянный член Священного синода РПЦ Кирилл (в миру — Владимир Михайлович Гундяев).
До этого дня престол Московских патриархов занимали пятнадцать человек. Святейший патриарх Кирилл стал шестнадцатым.
То, что в тысячелетней истории русской церкви патриархов было так мало, объясняется двумя обстоятельствами.
Во-первых, более пяти веков русская церковь являлась митрополией в составе Константинопольского патриархата. Управлял ею сначала митрополит киевский, затем митрополит Владимирский и наконец — митрополит Московский. Впрочем, под властью митрополитов Владимирских и Московских находились не все епархии Руси. Так, архиепископ Новгородский долгое время управлял своей епархией самостоятельно, а на территории Великого Княжества Литовского и Русского ( которое входила большая часть современной Украины и Белоруссии) православные епархии находились под управлением митрополита Киевского.
Автокефалию (то есть самостоятельность) русская церковь получила только в 1589 году, при царе Федоре Иоанновиче, сыне Ивана Грозного. Большую роль в этом сыграл фактический правитель государства и будущий царь Борис Годунов, а решение о предоставлении автокефалии принимал единолично Вселенский патриарх Иеремия.
Титул Вселенского издавна носит Константинопольский патриарх. Но это означает лишь первенство Константинопольского предстоятеля в ряду других православных патриархов. Непосредственной власти над автокефальными церквами Константинопольский патриарх не имеет. Поэтому когда Иеремия самостоятельно возвел митрополита Московского Иова в сан патриарха, другие православные церкви (прежде всего Александрийская и Иерусалимская) признали этот шаг не сразу.
Однако в течение нескольких лет автокефалия русской церкви была подтверждена остальными православными церквами.
Святейший патриарх Иов был одним из ближайших сподвижником Бориса Годунова. Но после смерти царя Бориса Иов отказался признать Лжедмитрия сыном и наследником Ивана Грозного, и был за это низложен самозванцем.
В этом нет ничего удивительного, поскольку человек, занявший царский престол под именем Дмитрия Иоанновича, на самом деле был бывшим монахом Григорием Отрепьевым, который за несколько лет до этого служил у патриарха Иова личным секретарем. Именно поэтому Лжедмитрий поспешил удалить Иова из Москвы, а Иов предал Лжедмитрия анафеме.
Патриарх Игнатий, поставленный Лжедмитрием на место Иова, занимал престол менее года и в списки законных московских патриархов не включается, поскольку был возведен в сан ненастоящим царем. Но вот само поставление патриарха Московского волею царя, без участия собора, было в то время делом обычным.
С 1619 по 1633 год патриархом был отец правившего тогда царя Михаила Федоровича — Филарет (в миру — Федор Романов). После его смерти несколько лет патриарший престол занимал Иоасаф, а затем произошло событие, которое до сих пор оказывает влияние на споры и суждения священнослужителей и мирян о наиболее правильном способе избрания патриарха.
Архиереи долго не могли выбрать из своей среды достойнейшего, дабы возвести его на патриарший престол, а царь Михаил не хотел навязывать им свою волю. И в конце концов царь предложил, чтобы достойнейшего избрал Бог. Так что следующий патриарх — Иосиф — был выбран жребием.
Впрочем, этот способ не стал традиционным. Через десять лет новый патриарх — знаменитый реформатор церкви Никон, выходец из крестьянской семьи, достигший высшей церковной власти, был поставлен на патриаршество волею царя. Только уже не Михаила, а его сына — Алексея Михайловича.
И низложен Никон также был по желанию царя, хотя решение об этом принимал собор. И три следующих патриарха избирались уже соборным решением, и, подобно Никону, не боялись вступать в конфликт с царем, если того требовали интересы церкви.
Последним, десятым, патриархом допетровского времени был Адриан. После его смерти в 1700 году, уже при царе Петре I, новый патриарх избран не был, а затем Петр вообще упразднил патриаршество и поручил управление церковью Священному синоду, во главе которого стоял светский чиновник. И с этого времени русская церковь не имела патриарха более двух веков. И это – второе обстоятельство, с которым связано малое число патриархов в истории русской церкви.
Идея восстановления патриаршества стала актуальной только после революции 1905 года. Одним из результатов этой революции стало провозглашение свободы вероисповедания для всех религий и конфессий в России. Все религиозные организации страны получили самостоятельность, и только православная церковь оставалась в прямой зависимости от государства. Это казалось несправедливым, и высшие иерархи церкви предложили созвать Поместный собор для решения вопроса о восстановлении патриаршества.
Принципиальное согласие царя на это было получено, но созыву собора помешала первая мировая война. Так что собрался Поместный собор только в 1918 году, уже после революции, в совершенно новых условиях. С одной стороны, церковь ленинским декретом была отделена от государства, а с другой стороны, репрессии против церковных деятелей еще не начались.
Собор 1918 года принял решение о восстановлении патриаршества, а для избрания патриарха применил способ, когда-то предложенный царем Михаилом. Участники собора голосованием выбрали три наиболее достойных кандидатуры, а кто из трех станет патриархом, решил жребий.
Так одиннадцатым патриархом Московским и всея Руси стал Тихон. Его патриаршество было трудным. С одной стороны, советская власть старалась внести раскол в церковные ряды, поддерживая так называемое «обновленчество». А с другой стороны, в годы гражданской войны и после нее развернулись репрессии против деятелей церкви.
После смерти патриарха Тихона местоблюстителем патриаршего престола стал митрополит Петр, но вскоре он сгинул в сталинских лагерях. Даже дата и обстоятельства его смерти точно неизвестны.
С конца двадцатых годов фактическим руководителем церкви стал заместитель патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий.
В сентябре 1943 года после встречи трех митрополитов со Сталиным был созван архиерейский собор, в котором приняли участие несколько уцелевших митрополитов и епископов. Их к этому времени осталось очень мало как в результате репрессий, так и вследствие того, что на место епископов, умерших от старости и болезней, новые не посвящались и не назначались.
Патриаршество Сергия было коротким, но плодотворным. До своей смерти в мае 1944-го он посвятил ряд новых епископов, и Поместный собор 1944 года, избравший патриархом митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия (Симанского) был уже гораздо более представительным. В нем принимали участие не только архиереи, но и священники, монахи и миряне. Именно с этого времени патриарх Московский и Всея Руси неизменно избирается Поместным собором.
Правда, и Алексий I при Сталине, и Пимен при Брежневе избирались, по примеру обычных советских выборов, безальтернативно и единогласно, а кандидатуру будущего патриарха в первом случае утверждал лично Сталин, а во втором — политбюро ЦК КПСС.
Только в 1990 году Поместный собор прошел в условиях реальной свободы, без диктата государства. Нового патриарха священнослужители и миряне избирали тайным голосованием из трех кандидатур. И впервые за несколько десятилетий патриархом стал не местоблюститель патриаршего престола (им был митрополит Филарет, ныне отлученный от церкви и возглавляющий неканонический Киевский патриархат), а другой кандидат — митрополит Ленинградский и Новгородский Алексий.
Поместный собор 2009 года проходил в соответствии с новым Уставом Русской православной церкви. Но процедура избрания патриарха по этому Уставу практически не отличается от той, которая имела место в 1990 году. Архиерейский собор, в котором участвуют только митрополиты и епископы, определяет три кандидатуры, которые выносятся на голосование Поместного собора.
Поместный собор имеет право добавить и другие кандидатуры, но в этот раз Поместный собор согласился с мнением архиереев.
Впрочем, были у нынешнего собора и свои особенности. Прежде всего нельзя не отметить, что это был первый собор эпохи интернета. И в интернете разгорелась нешуточная борьба между сторонниками местоблюстителя патриаршего престола митрополита Кирилла и другого вероятного кандидата — митрополита Климента (Капалина).
Эта борьба достигла такого накала, что митрополит Кирилл был вынужден обратиться к своим собственным сторонникам с просьбой умерить пыл и не переносить в церковный мир методы светских избирательных кампаний.
Кроме того, всеобщее внимание привлекла история с интернет-голосованием за кандидатов в патриархи, в котором неожиданно на первое место вышел мало кому известный митрополит Токийский Даниил (в миру — Нусиро Икуо). Поначалу это выглядело, как флешмоб (акция, к которой люди присоединяются просто для смеха), но вскоре на сайте стали появляться вполне взвешенные комментарии — например, о том, что нужно быть настоящим подвижником духа, чтобы проповедовать православие в такой нехристианской стране, как Япония.
Впрочем, никаких практических последствий это интернет-голосование не имело. На архиерейском соборе митрополит Даниил Токийский не получил ни одного голоса. А больше всего голосов набрали митрополиты Кирилл (Гундяев), Климент (Капалин) и Филарет (Вахромеев). Однако последний уже на Поместном соборе взял самоотвод, и голосование по выборам патриарха прошло в один тур.
С огромным перевесом (590 голосов из 677) шестнадцатым патриархом Московским и Всея Руси был избран митрополит Кирилл.
